这绝对是一次盛大的节日，是我们缅怀一位天才诗人的宏大壮举。作为特邀评审，并有幸参加这次盛会，将是我一生的荣幸。
参加诗赛的诗稿共有200多首，记得第一次挑选的时候，就让我眼花缭乱，从头至尾我选了四次，并挑选出自己认为可以参加复赛的39首作品。但是最终，经过各位评审的精心挑选，才选定了22副作品进入了复赛。我对这22首诗歌作了总的论述。可以说进入复赛的作品都是高水平之作，评论起来非常之难，但最终按照自己的主观意识、对诗歌的理解以及对海子的景仰，我还是做了系统的论述。尽管有很多不足，但在此我依然将论述的总体观点作一次简单的称述。
第一类作品是以情感的流畅性和细腻性为主，其代表作是兰逸尘的《晚安，海子》和昊飞鸿的《循着你的足迹，走进你的魂灵-----缅怀海子》。这类诗歌是以情绪流畅、真挚、细腻、饱满而取胜，以情进入海子的灵魂，很容易让人引起共鸣。
第二类作品是以象征手法取胜的诗歌，其代表作品是安之弦的《按下这个季节不说吧》、关雁的《怀念海子（组诗）》和乙一的《元素：Ｃ――献给我们的诗人海子》为代表。这类诗歌在语言、技巧、象征、思想等方面更值得让人回味，当我们进入作者流动的语言和象征的物象时，我们就可以和诗者的灵魂产生近距离的接触，就能感受作者对人生和世界的思考。
第三类诗歌是以写实的手法，把我和海子进行融合，其代表作品是雷黑子的《在那天的宴会上你成为永远，海子》和听月默海《哥哥，请你面朝我们》，这类诗歌大气、有情有景，很容易让人和海子产生近距离的交流。
当然也还有一些带有神性意味的诗歌作品，像元谷《弥赛亚，海子的精灵王国，或者另外一个思念地》等作品都是构思、语言等方面非常好的作品。
我想，在这一篇篇纪念海子的作品中，闪光着海子的灵魂和作者的灵魂，我们应该清楚的知道，我们为一个死去十六年的诗人们做这些事情的目的：活着的诗人要好好的活着，为海子，为诗歌，为未来，我们要努力，把诗歌的火种一代代传递，这样才能让一个一位为诗而生，向诗而死的天才诗人——海子，在天堂的另一边——安心！
再次感谢大家的支持！也祝这次盛大的诗会圆满结束！
小杨柳2005年4月于深圳
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纪念海子诗赛获奖作品赏析
[一等奖作品]《晚安,海子》
兰逸尘
你拨响了黄昏的最后一根弦
成了绝唱，空了一个时代的尾音
而回声杳去，你钟爱的王国
比春天更早，更苍白
你躺下来，诗歌也躺下来
你善良的母亲，你在土地间生死的父亲
你的梦，硕大的向日葵，流亡的太阳
都躺下来
洞窟在今夜关闭
你始终孤独
但你终于安静
可以对自己的身子寸寸亲切
你不是庄子，你是
一根漂浮的树
“一朵瞬间的火焰
烧过诗歌，烧成，生活的石头”
走在田野里热爱土地的孩子
把天空和大地都打扫得干干净净的孩子
左手是诗，右手是诗
合成一卷的泪水
一个，永远写着25岁的春天
后来，我们在一样漆黑的夜里
阅读你的闪亮
我不想仰头唱诵海天空阔
我不想持烛，更不想
在光的倒影里涂抹
我知道你赤裸着身体，埋得很深
生活像你笔下的太平洋，混沌又晴朗
你是神的伤口
凹凸之后成就了自己的命运
那么多夜晚都是悲欢离合
你在弄清之后却不肯原谅自己
我们为什么不让你睡去
在背风的梦里屈膝于生活
如今，我们头上的新雪依旧
你的三次受难依然在尘世堆积
而你的三种幸福却变成刀锋
穿刺许多和你一样的孩子
我们是幸存者
在爱的火焰中背经书
记录每一个不可重写的昨天与未来
上帝捧着你，你捧着灰烬
天总是会亮的，就让我
平静地道一声晚安吧，圣洁的孩子
阳光下的海是你体内的史书
你向往更远的地方
关于一地金黄，一枚唇痕
一个叫芦花的妹妹
这首诗歌以情感细腻流畅取胜，作者在第一段中用“空了一个时代的尾音”来表现海子死亡的意义，而在第二段就更进一步表现了海子死亡的象征性，在这里作者用了“向日葵”和“太阳”等意象，把海子提升到一个高度。“你不是庄子，你是/一根漂浮的树”很形象的把海子的诗性表现出来，“飘泊的树”用的很形象，一个对故乡的无限思念又无法摆脱“飘泊”命运的人。而把海子说成是“把天空和大地都打扫得干干净净的孩子”更更进一步地说明了海子的纯洁性。“后来，我们在一样漆黑的夜里/阅读你的闪亮/我不想仰头唱诵海天空阔/我不想持烛，更不想/在光的倒影里涂抹/来做进一步的表现”，在这里， “我”和“海子”相融，使海子更具有现代意义。“你是神的伤口”更家强化了海子的神性和悲剧。“那么多夜晚都是悲欢离合/你在弄清之后却不肯原谅自己/我们为什么不让你睡去/在背风的梦里屈膝于生活”似乎就成为悲剧的原因。最后几段作者用细腻真挚的手法表现了“我们”对海子的景仰之情。
通篇作者是以悲痛的心情作为主线来贯穿整个主题，其中“飘泊的树”“神的伤口”等非常有特点词语把海子的意义和特征表达的非常到位。这首诗歌有三大特点：其一，情感细腻真挚，把海子的神性特征抓的非常到位；其二，作者先放后首，把我、我们和海子紧密的结合在一起；其三，有一些闪光的句子是诗歌的点精之笔。
[二等奖作品]《循着你的足迹，走进你的魂灵-----缅怀海子》
昊飞泓
＂我还活着，你呢＂－－－海子：《给天鸿的信》
可是现在，我无法安静。春天正以迅猛的势态席卷大地
被路途压碾得稀薄绵长的歌声，一直到山海关
它们歇息停留，面朝大海不愿归去
恐怖的死亡一次次与我擦肩而过
海子，你流泪的方式异于常人
从内心让我感觉痛疼，桃花颤抖
春天楚楚，第一个情节绕在铁轨之上
它们成群结队披戴白麻，鬼魂站立阴云里跳跃不止
你的神情多么低落，像浮在一具斧子上生灵
鲜血喂养利刃的光芒，四周无人停留
你写完一首诗。接着第二首焚烧在激情的炉火里，柳絮飞舞的春天
我亲眼看到痛苦的影子在诗歌中央扭曲
击节而歌的人，只记得一句话
---“我还活着，你呢？”
这是一个黑夜的孩子/沉浸于冬天/倾心死亡/不能自拔/热爱着空虚而寒冷的乡村”---海子：《春天，十个海子全部复活》
谁来告诉我们真相？黑夜的孩子
阵痛之后的声音像一缕微弱的呼吸，被这黑暗抽走
杳无踪影。稿纸上的蝴蝶飞得翩跹
3月26日，我忘记了教堂的钟声
或者千里之外的汽笛，它们惨叫
那些白色的菊花还没盛开，魂灵已经落地
铿然有声，击痛了我的心跳
从明天起，我要歌唱
冬天起始春天高昂，像你旗帜鲜明的诗篇
风格、流派、激情？最终是魂魄与心声碰撞
躯体之外的俗物可以用一首诗来描述
转身，我惊异于你暗淡的目光
“一切死于途中，在远离家乡的小镇上”---海子：《泪水》
这是一种解脱还是另一种不幸？
我不去想另外一个世界。另一条路上行走的人
此刻你在异国他乡看见我为你流泪，你会更加痛苦
真的！这些纯朴善良的人，他们一边写诗一边歌唱
远离家乡，远离尘屑之后的春天
摒弃空气的浮躁，我们魂灵充满感慨
途中的目光脱胎换骨，它们停止渴望
被精神出卖的生命，你是我尊敬的人
“我请求/在夜里死去/……/我请求在早上/你碰见/埋我的人”---海子：《五月的麦地》
许多时候我们都觉得自己多余
一场雨清洗了尘世的污浊，还有你生命里的时光
去吧，远离吧！这饱满的生命如此脆弱，让人置若罔闻的
噩耗！把这花花世界搅得天昏地暗
仿佛黎明、黑夜开始静止，歌声
悬挂于空中。春天的花朵，痛不欲生
宛如游子的诗人，漂泊与失落
是一生的朋友。而坚硬的胡须浮生于清水之上
月光照着你，请求温暖融化冬天
在暮色里走向死亡的歌者啊
你想证明什么？被阳光掩护的龌龊滋生在灵魂之外
你不愿带走。幻灭之前你始终想拨开阴郁的部分
钢轨的冰冷，弄伤了诗人的眼睛
而后抵达生命的顶点，你将留下最初的衷肠
以及扑朔迷离。我想与你一起奔跑
那些令人激动地诗篇，正在穿透你沉默的骨骼
停止，低下头。一切归于平静，皈依原本
接近尾声。我看到阳光海岸，春暖花开
这首诗歌也是以情绪流畅饱满取胜的。＂我还活着，你呢＂－－－海子：《给天鸿的信》”一开始作者就引用海子的诗句，而这句话更多的是象征现在的“作者”还活着，于是就展开了活着的“我”的各种心境。而这种心境是悲痛的，是缅怀的，是敬仰的。随后，作者又引用海子的另一组诗句来牵引，“这是一个黑夜的孩子/沉浸于冬天/倾心死亡/不能自拔/热爱着空虚而寒冷的乡村”---海子：《春天，十个海子全部复活》” ，在这里就着重渲染了“死亡”，和下面的诗歌构成了一幅黑色的死亡图。在第三段中，作者又引用海子的“一切死于途中，在远离家乡的小镇上”---海子：《泪水》”这是对死亡的解释，海子是死在梦想的途中，是死在离家乡很远的地方，这是一种强压悲痛的死亡，也是一种象征性的死亡，这种死亡具有解脱性，这和后面的诗句又有很好的衔接。而最后一段又引用海子的“我请求/在夜里死去/……/我请求在早上/你碰见/埋我的人”---海子：《五月的麦地》”来衔接，这是对死亡的诠释，“埋我的人”是诗性的埋葬，是对现实的一种控诉。作者又非常巧妙的和自己的思想进行组合。
这首诗歌的最大特点就是作者把用海子的诗歌来穿插到自己的诗歌中，其一是表达了对海子的无限尊敬和怀念，其二也是一种技巧的处理，把海子和作者本人进行转换性的思考，进行情感的相互交融。这首诗歌的语言是属于情感性的，着重的是情绪的渲染，语言和情感非常流畅。
[三等奖作品]《元素：Ｃ――献给我们的诗人海子》
乙一
Ｆ
神话。孤独的王
赤子，歌声照耀别人
元素：Ｃ
Ｅ
长长的诗歌，铺成长长的铁轨
你伏下去。完全伏下去
伏成标题
镌在众人的衣襟上
Ｄ
死亡是什么？你不要流泪
神灵的家园是天堂
天堂的门联：左“生”。右“死”
男神在取经的路上
女神在灵霄殿饮酒
――你在干什么？
Ｃ
四姐妹站在山岗上
排成秋天骄傲的，金黄的睫毛
（再没有第五位）。从此，你看到
死神端坐于光明
Ｂ
太阳沉埋在土地深处
文字“如磐石凸露”
圣坛。祭礼。十字架
你赤身裸体，满怀痛苦
如同花朵
Ａ
夏天。村庄的瓦檐滴落一滴泪
孩子坐上去
坐成一滩黑色的血。坐成春天
这首诗歌的文字非常精练，“元素：C”我不知道是什么意思，我的猜测应该是和生命息息相关的一种元素，从作者对标题序号的倒叙来看，“F”中有一个主要的词语应该是“神话”，那么整首诗歌的定位就是“神性”的，在E节中，“长长的诗歌，铺成长长的铁轨”隐含了海子、诗歌、死亡的关系，也说明了海子是为诗歌而死的。而D节是对生和死的思考，“男神在取经的路上/女神在灵霄殿饮酒”这两句颇有意味，这种意味我无法说出来，但是我能够感受得到。“C”节即点明主题“死神端坐于光明”，而B和A节着重描述的是神性的痛苦。这首诗歌是一首象征手法的诗歌，作者的语言精练，里面有些精彩的句子。读这类诗歌更多的是要去感受，或者是要以作者有相同的体会和经历。尽管这首诗歌具有强烈的神秘主义色彩，诗歌的空间跨度很大，给人予无限的想象空间。
[优秀奖作品]《弥赛亚，海子的精灵王国，或者另外一个思念地》——纪念诗歌精灵海子
元谷
1
最后一个思念故土的人
春天，十个海子
和浪花一起升天
思念地是母亲的胸膛
目的地是母亲的胸膛
2
弥赛亚，梦里的麦子
海子也升了天啊，一个精灵海子
为一个子虚乌有的王国
在麦子的乳房里
3
诗人海子升天，而弥赛亚
彻底成了麦子
弥赛亚，是精灵的妻子
麦子的颂歌，在北方
另外一个思念地
最后一个思念故土的人
眼泪和雄心壮志
是一节节即将前行的列车
4
南方和北方
因为一节铁轨而伟大
5
弥赛亚，弥赛亚
你的一个名字叫夕阳
落寞的只剩下一枚铜钱
买醉只剩下一枚铜钱
你的诗歌只价值一枚铜钱
6
春天，十个海子
永生在另外一个思念地
7
伟大的太阳落西山了
夜幕也将来临了
弥赛亚，另外一个名字
叫黑夜
8
年轻而秘密的黑夜
一把火焰，通彻的黑
局部的亮
9
精灵的王国，两个精灵
他们是一对夫妻
这个时候，他们孕育了
十个孩子
10
春天，十个海子出生
世界的窗户打开
迎接光明一线
初读这首诗歌的时候，是作者的标题吸引了我，“弥赛亚，海子的精灵王国，或者另外一个思念地”这个标题本身就是一首小诗歌。“弥赛亚”是一种信仰，是一种期望，也是来世的思想。但是犹太人的“弥赛亚运动”的惨重失败让弥赛亚到来的希望变得微乎其微，让理想和现实的鸿沟更加深了。犹太人没有对这种结果失望，相反，他们对弥赛亚产生了神秘主义信仰。这种信仰认为弥赛亚居住在世人所不能看到的至高天境中，作为上帝的使者掌管着世界。神秘主义信仰让人们的眼光转向了探询未知世界的构造和组成上。这个标题暗示了海子的神秘性，或者说海子的诗性，海子本身就是为诗和向往而生的，也是为诗和向往而死的。这个标题可以说是整个诗歌的基调。
如果我们对标题有了深刻的了解，那么读整首诗歌就不难了。作者开篇就用“最后一个思念故土的人”，这里的“故土”不是现实中的故土，它代表的是理想中的故土，而海子回归的地方是“母亲的胸膛”，那是神圣的胸膛，也是爱的胸膛。后来的描写是海子为了心中的神圣理想走向死亡，“南方和北方/因为一节铁轨而伟大”这里的铁轨的伟大和前面的“列车”形成一种对应，前面的“列车”暗示海子死亡的过程，而这里的“铁轨”却隐含着海子“肉体”和“灵魂”，是因为海子而使一节“铁轨”伟大。当诗歌中出现了“弥赛亚，另外一个名字/叫黑夜”的时候，就暗示了海子到达的地方，海子所追求的地方只是“黑夜”，但是，作者在最后所表达的思想点上依然是光明的，是对希望的渴求，“春天，十个海子出生/世界的窗户打开/迎接光明一线”这里的海子已经不代表一个海子了，而是代表了世界的，代表了灵魂和诗歌的海子，代表了所有追求光明和神圣的海子。
[优秀奖作品]《给海子》
容浩
那一春无论死，还是活着
值得你这样看花，值得
你这样忧伤地坐到天亮，让我莫名其妙的泪水
到了你的清早和它的麦尖
你这样忧伤地梦见马和德令哈
这些你一生的债
将还吗？
今夜，愤怒和荒凉都收拢了起来
就如坐着的这里，旁边的霜和铁一样的孤独
这样拢来，做你的诗
这些歌或诗的人们从你的门前走过
统统的，在那个安静的村庄里中了伤寒
剩下的这些，给谁？
给中国。给大气的青海湖和从此悲情的查海湾？
这些，每一天都
从泥土长到庄稼的叶尖，
默不作声地 偿还
今夜我突然想起你，
这个多年以前瘦弱的男人
不要从肋下抽取太多的忧伤和痛了
织成的这张网，已经帐罗了你的国土
这个生前孤独死后繁华的世界
你说有十个海子，但是我说，只有一个
只有一个，和梦着的马去了寻找
他的今晚，将是茫茫的草或茫茫的山
或这本，发黄的诗，
这个将要孤独得永伤的王国
这首诗歌也上以情取胜，但是作者是站在“自我”的角度描写作者自己的写诗过程，而这个过程就是对海子的无限追思。第一段是写“你”（海子）对梦想的追求，而这种追求是“悲剧性的追求”，紧接着写“我”为“你”写诗歌的过程，第三段描写对海子的无限怀念之情。这首诗歌最大的特点是感情真挚浓烈，其情表现在诗外，或者说是一种诉说，整体语言感觉还很不错，但是和上一首诗歌一样，表现的过于直白。
[优秀奖作品]《寂静》
阿固
庄子在水中洗手
洗完了手, 手掌上一片寂静--<海子.思念前生>
在最后的时刻，我们回到乡亲们的身边
在中原大地的天空上，一边走，一边怀疑
但是那空地上飘来飘去的声音啊
被谁听了去？在赶往祭奠的路上
是谁在孤独的生长，是谁在水边
看自己飘荡的影子
他说要有火，于是就有了燃烧
他说要有死，于是就有了生
他说他还要诗歌，这世界，突然就安静了下来
我们在最后的时刻回到父老乡亲们的夜晚去
陪着他们的麦子一起，他们的死亡一起，和他们的女人一起
但是我不是一个幸福的人，从明天起
我想面朝海子，愿你们春暖花开
苦着，念着，自恋或者放弃着
混迹在你们中间，闻空中你们的味道，人间的味道
我会告诉所有人，我们一起回来过
在最后的时刻，会把你们忘记，在村头摸着树枝
穿戴整齐的皮肉，端坐，微笑，左手拿一支笔
右手抚摩你们的面颊，再一的
从你们中间，安静地死亡
这是诗歌用的是“寂静”做标题，那么，透过整首诗歌，我们看到是一种寂静，而这种寂静是因为诗歌的寂静。第一段提出了很多疑问“那空地上飘来飘去的声音啊/被谁听了去？在赶往祭奠的路上/是谁在孤独的生长，是谁在水边/看自己飘荡的影子”。这里的“谁”可以想象成海子，也可以想象成海子的象征。于是作者又说“他说要有火，于是就有了燃烧/他说要有死，于是就有了生/他说他还要诗歌，这世界，突然就安静了下来”，这段把海子写的具有神性，而这种神性是诗歌所带来的。而第三段把自己的感情融入到海子的诗歌中去了，这是一种靠近，是一种体验，或者是一种幻觉。而最后一段却表达了作者的死亡性，而这里的死亡和海子的死亡是相通的。从第三段和第四段我们可以思考一个问题：为什么当“我想面朝海子，愿你们春暖花开”的时候，却会是一种“安静地死亡”的结局呢？这也许是人性的思考。作者没有给我们答案，留给我们的是思考。
毫不掩饰的说，我喜欢这样的思考性作品，但是作者在表达上有一定的问题，这里面的“我们”、“他们”、“我”、“你们”等这些主语用的让人摸不着头脑。也不知道具体指的是谁？所以这首诗歌的整体衔接是有问题的。但是所要表现的思想性我个人非常 |
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